道器

词语解释

道器[ dào qì ]

⒈  语本《易·系辞上》：“形而【ér】上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为【wéi】中国哲【zhé】学的一对基【jī】本范畴。道是无形的，含有【yǒu】规【guī】律和准则的【de】意义【yì】；器是有形象的，指具【jù】体事物或名物制度。道【dào】器关系实即【jí】抽象道理与具体事物之间的关系问【wèn】题。

⒉  通权达变与拘泥古板。

⒊  儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。

⒋  谓大器。

⒌  指精神及物质文明。

引证解释

⒈  道器为 中国 哲学的【de】一【yī】对基本范【fàn】畴。道是【shì】无形的，含有规律和准【zhǔn】则【zé】的意义【yì】；器是有【yǒu】形象的，指具体【tǐ】事物【wù】或名物制度【dù】。道器关系实即抽【chōu】象道理与具【jù】体事物之间的关系问题。道器为 中国【guó】 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意【yì】义【yì】；器是有形象的【de】，指【zhǐ】具体事物或【huò】名物【wù】制度。道器关系实即【jí】抽象【xiàng】道理与【yǔ】具体【tǐ】事物之间的关【guān】系问题【tí】。

引语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

⒉  通权达变与拘泥古板。

引隋 王通 《中说·周公【gōng】》：“温彦博 问：‘ 嵇康、阮籍 何人也？’子曰：‘古【gǔ】之名理【lǐ】者，而【ér】不能穷也。’曰【yuē】：‘何谓也？’子曰：‘道不【bú】足而器【qì】有餘。’曰：‘敢【gǎn】问【wèn】道【dào】器？’子曰：‘通【tōng】变之【zhī】谓道，执方之谓器。’”

⒊  儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。

引元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传【chuán】注之所存者，其舛譌【é】牴牾之相承，既无以明【míng】辨【biàn】其非是，而名物度数之【zhī】幸在者，又不察【chá】其本【běn】原，诚【chéng】使有为【wéi】於【yú】世，何以徵圣人制作之【zhī】意，而为因革损【sǔn】益之器哉！ 魏氏 又有忧【yōu】於此【cǐ】也，故其致知之日，加意【yì】於《仪礼》、《周官【guān】》、大小【xiǎo】《戴》之记，及【jí】取诸经注疏【shū】正义之文，据事别类而録之，谓【wèi】之《九经要义》。其志将以见夫【fū】道【dào】器之不【bú】离，而有以正【zhèng】其臆説【shuì】聚讼之惑世。”

⒋  谓大器【qì】。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓【mù】表》：“于童【tóng】年，小有过失， 少峯公 责谴门【mén】外【wài】，永夕下【xià】钥【yào】，时当除夕，风【fēng】雪凄迷。先考【kǎo】私从隙道掖【yè】令归【guī】寝。先生引咎自【zì】责，必遵庭命。翼日元【yuán】旦， 少峯公 方啟扉【fēi】焚香，先【xiān】生怡颜长跽。

引少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”

⒌  指精神及物质文明。

引梁启【qǐ】超【chāo】 《新【xīn】民说》十一【yī】：“言文分【fèn】而人【rén】智局也，文字为发明道器【qì】第一要件。其繁简难【nán】易，常与民族文明【míng】程度之高下为【wéi】比例差【chà】。”

分字解释